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《传福音与神的全能》推荐

October 23rd, 2008

刚读完一本借来的好书《传福音与神的全能》J.I.Packer, D. Phil. 著,赵中辉译

第一章 神的主权

神有至高主权是我们祷告的基础。因为基督徒知道神是万物的源头,给你目前所拥有的好处,也给你为来盼望的一切福分。这是基督徒祷告的基本原理。祷告不是强求,而是谦卑地认识到自己的无助于依赖。

同样地,神是主,特别在施行救赎上有至高主权:第一,我们无法救自己,是祂救了你我,你为这事感谢神,就是承认你归主并非自己的功劳。另外就是当我们在为别人的归主祷告的时候。是神才能开启人的心归主。

第二章 神的主权和人的责任

神的主权和人的责任是反峙(Antinomy)现象。什么是反峙,就是两个结论表面看起来是矛盾的,但却是同样合乎逻辑,合乎理性,而且是同样必要的。

A seeming contradiction between conclusions which are equally logic, reasonable, necessary.

物理上的微观粒子的波粒二象性就是一个反峙现象,波性和粒子性是表面上矛盾的,但却都存在,同样合理,都是必不可少的。

反峙与反合(Paradox)是两回事。反合是一种修辞法,是文学运用的技巧。它是一种叙述的方式,把两个相反的概念连在一起。

比如:做神的奴仆,会得到完全的自由。保罗说自己:“似乎忧愁,却是常常快乐的…….. 似乎一无所有,却是样样都有的。”“什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后6:10;12:10)。但反合的要点是:造成表面矛盾的,并非真实的情况,而是文字的运用。可以不用反合也能表达。

相比之下,反峙既不能理解,也不能处理,它不是一种修辞方法,乃是叙述两件事实之间的关系,纯粹是现象的观察。而且两个反峙的结论是互补的。不能就因我们不能理解就去掉一个,或乎略另一个。而是两个都要百分之百地不打折地重视。

其中一个极端就是乎略神的主权,注重人的责任。这一点无需笔墨,大家都知道是错的。

而另一个极端就是忽视人的责任,只看重神的主权。导致连福音都不传了,认为神有完全的主权让另外的人信主。

那我们究竟该如何行呢?答案是:“我们要立定心志,尽全力相信这两项教义,须臾不离,并让它们引导,管理我们的生活。”

我们不可使二者对立。也不可以用一方限制,修改或稀释另一方,因为这不是圣经的做法。圣经的做法,是同时以最强有力,最清晰的字眼,让这二项真理并存。因此这就是我们必须在自己思想中采取的立场。圣经中神的主权与人的责任并不彼此敌对。它们是朋友,而且一起合作。

这样的反峙还有很多,比如:有人说:“神既然预定人得救”因此就说:“人没有自由,对得救与否不负责任。”相反的,如果说人有自由意志,因此就说,神的预定是不合理的。这种从二者之一出发,而侵犯另一个真理或原则的推理,必定错误。

还有,神作王,和神作审判者的对峙。圣经告诉我们,神既是王,就能按自己永恒的旨意命令并统管万有,人的行动也包括在内(创45:8;50:20;箴言16:9;21:1;太10:29;徒4:27;罗9:20;弗1:11)圣经也教训我们,神既为审判者,便要个人为其所做的选择和追求和行为方向负责(太15;罗2:1-16;启20:11-13等)。因此传福音的人要为他们的反应负责;他们若是拒绝福音,就是犯了不信的罪(约3:18;太11:20-24;徒13:34-41;贴后1:7-10)。

这件事对于我们有限的头脑来说,当然是难以理解的。

第三章 传福音

1, 传福音是什么?

传福音乃是要把基督耶稣呈现在众人面前,为要透过圣灵的能力,让他们能信靠神,接受祂为他的救主,并在祂教会的团契中服侍祂,尊祂为王。

传福音是人的,但赐信心却是神的。

2, 福音的信息是什么?
一,福音就是有关神的信息。
二,福音就是有关罪的信息。判断一个人是否认罪:
确认自己有罪,
a,基本上是体认到自己与神的关系不对。
b,承认自己真的犯了罪。
c, 承认自己罪孽深重。
三,福音是关于基督的信息。
两点必须提出:
a. 把这有位格的基督呈现在人面前时,不能不提到祂的救赎。
b.我们不可只提基督的救赎,而不谈祂的位格。并不是基督受死这件事救了我们,而是基督耶稣本身救赎我们。
四,福音是要人相信并悔改。
a. 神不但要人悔改,也要人相信,
b. 神不但要人相信,也要人悔改。

3, 传福音的动机是什么?

一,爱神,要神得荣耀。是最主要,也是最根本的。
二,爱人,要人得好处。

4,应该怎样传福音?
只有一个传福音的方法:就是忠实解释并应用福音信息。
只有一个经验原则:它是否真正有助于神话语的传扬?是否经过精心设计,在福音的解释上忠实而完备,在福音的应用上深入而准确?

第四章 神的主权与传福音

1,不影响我们去传福音
a, 传福音的必要:没有人可以不籍福音得救。
b,福音的迫切: 因为你们若不悔改,都要如此灭亡。
c, 福音应许的真实:凡求告主名的都必得救。
d, 罪人有责任回应福音:光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。约3:19
e, 布道成功的唯一盼望:神有至高主权施恩。
2,布道成功的唯一盼望

3,神的主权对我们传福音会产生什么效果呢:三个
a. 勇敢,b. 耐性,c. 祷告。
祷告是:承认自己软弱缺乏;体认自己无助,需要依靠外力;呼求神为我们施行大能,行我们自己不能行的事。

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背圣经与写读后感

August 4th, 2008

以前一直读圣经,或听圣经(CD)。听了李锐和思涵要开始背圣经后。深感惭愧。我要比他们先信主好多年。现在在后的要在前了。而且深感在团契当中, 遇到具体问题明知道有一节经文就能回答,尽管知道大概的意思,可就是想不起来在哪。另外不说戴路和牧师了,就从玉春和东强那里也看到他们对圣经的熟悉。所以在年初决定开始背圣经。

尽管很难,可越来越尝到甜头。才明白书不只是要读和看的,还是要背的。许多话语,单单去读并没有什么感触和理解,和自己也有一定的距离。可背完后就 印象深刻,就像小的时候挨妈妈揍了后那样的记忆深刻,并且成为自己的一部分。看来背圣经能省去不少父母对我的管教,尤其是从神来的管教。现在想来我以前不 愿背圣经的一个很大的原因是不愿顺服神的命令。甚至在我信了神以后,仍然有许多罪不愿去掉。直到神自己动手砍了去。所以在背约翰福音15章的时候特别有感 触。

以前不愿意背书还有一个原因是因为觉得,过两年就过时了,也没什么用了。可信了主以后,知道天地都会废去,而神的话却不能废去(太24:35)。所以背圣经不会过时,只会对我们有好处。

写读后感并总结和背书有类似的效果。前几天边读《如何明白神的引领》边写读后感及简介。尤其把其中的重点,结论记下来,理清思路。这样就成为自己的 一部分。比如当人问,我不信神,能不能求神保护我,引导我。我就清楚地知道,不能。因为求也没用。求神引领的三个前提条件:1,一定是重生得救的的基督 徒;2,愿意遵行神的旨意 (约7:17,以弗所6:6),愿意顺服的人;3,把生命的主权献给主,即心思意念被神来更新 (罗马书12章)。基督徒的奉献并不是就要念神学院,而是愿意把生命的主权交给神。

这一点是我在写读后感和简介的时候才真正记住的。读过一遍之后就没有这个印象。若有人读书的同时就能记下来那是另一回事。

记得以前我们组里的一个学生。愁TA申请不上。就问我能不能替他祷告,但他又不用信神。我当时是带着他祷告的,就是我说一句他说一句。现在知道他若不信神,我替他祷告也是没用的。因为我不可能替他吃饭,替他做TA,替他生活。而我所能做的,就是把他带到主面前,把圣经上所说的告诉他。

上周三校园团契是戴路带的歌。《馨香的没药》,看着谱唱的时候并没有什么感动。唱到第三遍的时候,戴路让大家把歌谱放下,然后默着唱,这一次可不一样了,忽然之间,歌词就全进到了我的心里。不信你自己试一试。我决定下次我带歌的时候,三遍后就让大家背着唱。

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《如何明白神的引领》简介推荐

July 31st, 2008

刘志雄的这本书以前就听到过。张越借给管菁菁五天时间,她说借书就要限制时间,不然看的人不会很快就看的。管菁菁托我还给张越,我却私下扣留下来。汪思涵在去接李锐的火车上,只用40分钟就读完了,新TOFEL差7分满分,果然名不虚传啊。读后思涵也说此书很好。

读后清楚了许多,不能说完全明白了。

那么什么是神的旨意呢?以前总想从神那里听到声音,或在梦里告诉我什么。总觉得这才是神的旨意。看了这本书后才明白神迹奇事,异象和异梦和说预言并不是我们应当追求的。以前我总是认为神的旨意经常是我们要去祈求,才会告诉我们。

1. 实际上神的旨意不是我们要去寻求的。因为神的旨意不是要隐藏的。

2. 我们所信的,和其他的宗教有很大的差别,就是基督徒所信的没有什么秘密。

3. 神要我们遵行祂的旨意,寻求神自己,寻求祂的国度。圣经里没一处求要我们寻求祂的带领。意思就是告诉我们,你不知道就不知到,但知道了就要听从。因为神的旨意都写在圣经里了。

如何才能顺从祂的引领呢?四个条件:一,必须是神的儿子(罗8:14),二,愿意遵守(以弗所6:6),三,把生命的主权献给主,四,用敬畏的心活在神面前,什么是敬畏神,就是把神当作神。

明白神引领的原则:一,要遵守圣经的原则;二,顺服圣灵的感动;三,参考智者的意见;四,自己谨慎做决定;五,要仰望神的带领和介入。这五个原则,一定要按着这个顺序。

一,要遵守圣经的原则:认识神的话,明白读懂圣经,审判的时候,是根据我们知道的,不是根据我们不知道的。如果我们知道的都不听,其他的事还有什么好问的呢?神的话在现实生活中又两大类:1,清楚的命令,2属灵的原则。

属灵的原则分为:1)成为圣洁(贴前4:3-4),2)凡事谢恩(贴前5:16-17),3)行善(彼前2:13-15),4)受苦(彼前4:19)。

二,顺服圣灵的感动:多读经,不可断章取义;3,求圣灵启示读经;4,背经;5,认罪;接受圣灵的带领;

a)圣灵带领我们想起神的话,b)接受圣灵的感动,c)要尽心,尽性,尽意爱主你的神,d)心中的愿望与圣灵的带领

6,圣灵的感动不逾越神话语的原则;7,省察里面的动机;8,留心里面的平安。

三, 参考智者的意见: 1,祷告中要有平安喜乐;2,寻求年长弟兄姊妹的印证;3,不可脱离教会;4,不要轻忽自己的本分(不要太依赖别人);5,不要为了寻求认同己见;6,要 有智慧地寻问(列上12,13两例子);7,不合圣经的话不可信;8,顺服的人是蒙福的人;9,最后的决定在自己;10,关系到别人的时候不可独断独 行;11,尊重与顺服。

四,自己谨慎做决定:

做决定的几个原则:1,永恒里的益处和不受辖制;2,造就人;3,荣耀神。

五,要仰望神的带领和介入

人心筹算自己的道路;偎耶和华指引他的脚步。箴言16:9。惟耶和华只因我们的脚步,不是我们去求祂,是祂会来找我们。这是最重要的一点,就是神会插手干涉我们的决定。

如果你这个人对了,就算你做错了事,神都要补偿你,所以不要怕,不要犹豫不决。今天你我所作的决定,到了永恒再回头看,绝对没什么大不了的。

神会开门关门。也就是有些事,神会阻止,有些事神会让它很顺利。

神关门是为了成全祂的旨意;神开门是为了鲜明祂的恩典。但要认清环境。因为如果环境违背了前面的步骤,这个环境就不可以当坐神的带领。例如大卫有两次机会杀扫罗,但都没有做。

神的带领不会超过神的话。

读后感:

神的旨意其实就在那里,但我很多的时候却不把祂的话当命令,自以为是可行可不行的。因为即使不遵守,也没见有什么不好的事情发生。殊不知就已成为那不冷不热,和神没有连接的信徒(约15章)。这本书就要还了,把摘要写下来,方便以后回顾,提醒之用。

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