快乐专注的小摄影者们
December 17th, 2008
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从世界中的偶然到圣经中的必然
December 6th, 2008
世界上很多事情都象是偶然发生的，其结果并不一定是必然的。
比如在朝鲜战争中，美国几乎倾全军之力保护陆战一师不被全歼。从”西西里” 号、”莱特”
号、”福基”好、”菲律宾海”号、”普林斯顿”号等航空母舰上起飞的战斗机、侦察机、中型和重型轰炸机，在陆战一师头顶上形成金属天幕，一寸一寸地掩护其后退。
在美军的退路上有一座关系数万美军生死的桥，水门桥。其钢梁没有桥墩，悬空架在万丈深渊之上。志愿军三次炸桥，最后一次把钢梁与山崖的水泥接口也炸没了。这样一来，美军应是插翅难飞了，志愿军因而没再派兵把守。生死存亡之际，陆战一师的工兵紧急设计，然后急电美国本土用巨型运输机运来八套巨型钢梁，在日本进行空投试验，改用超大型降落伞，把钢梁直接空投到水门桥……不到两天时间，在北朝鲜东北部偏僻山区的一座悬崖上，架起一座可以通过所有型号坦克和车辆的钢铁大桥。志愿军发现后，追悔莫及，陆战一师终于逃逸
如果志愿军更警醒，不大意，完全可以把陆战一师斩尽杀绝。
宋宜昌先生的《燃烧的岛群》一书中叙述了陆战一师与日军在日本群岛殊死战斗的激烈场面。这个师因在二战中优异的表现，曾三次赢得总统优异部队嘉奖。在朝战之中，天不绝其路，也不是没有原因的。
再有抗战胜利后，共产党军队赶在国民党军前面占据东北。
双方军队在四平第一次正面大战。此次大战，国军空军轰炸发挥巨大威力，重创本溪林彪十万部队。国军在东北共二十八万,
参战的七个军，五个是全副美式机械化装备，其中新一军、新六军则是国军五大主力中的两支精锐，士兵训练有素，拥有强大火力。
之后来四平督战的白崇禧当机立断，命令杜聿明乘胜追击，一举拿下长春，然后兵分三路，向北挺进，穷追再创逃往哈尔滨方向的共军，一路收復许多要地。孙立人将军指挥的新一军当时已越松花江，直逼离哈尔滨不到一百里的双城。
可是，在这千载一时、稍纵即逝的关键时刻，蒋介石独自于当年的六月六日（实际于六月二日已发出命令）正式向东北部队发出停战令，要求停止攻击前进及追击。此举使共军得到关键的一个机会。
得到停战令，孙立人大为吃惊，力争不果，只得勒马城下，口中猎物，就此放弃。此后，国军再未跨过松花江。
如果蒋介石能乘胜追击，攻克哈尔滨，那以后的事就很难说了。
蒋介石的错误，使国军在东北很快由军事优势转为劣势，由主动进攻变为被动挨打：一九四八年十月十四日，锦州陷落，七万人被俘；十万人复没；第六十军叛变，长春陷落；郑洞国部六万人被俘；十一月二日，沈阳陷落。蒋介石在东北的军队全部复没。
东北战争的胜负，对整体内战的影响是决定性的。东北是国共主力较量的第一战场，却由胜转败，消耗巨额军需费用，政府财政支出近百分之七十用于军事，而军事预算大半用于东北战事，最后却寸功皆无。驻守华北军队力量单薄，无法抵挡林彪百万大军，平津陷落势所必然。东北精锐全军复没，对其他非精锐部队产生的心理震动，对全国军心的挫折，是无法言传的。林彪败军一瞬间变成不可抵挡的神威之军，这种心理效果比枪弹可怕得多。
历史仅由于一个人，或几个人的”过失”或”大意”就可能导致局部，甚至整体的重写，这样的事情还有许多许多。
当我们面对将来的时候，很难说那件事情是必然的。也没有人知道明日会如何。
我们对这一点体会最深的，是在准备GRE的时候。在考GRE的时候，哪个选项说必然怎样，那这个选项十有八九是错的。
而圣经的一个很大的特点就是出现”必然”的频率非常之高。可以说世上没有哪本书能望其项背。这是因为圣经中有至少三分之一的篇幅说的是预言。而整本圣经是神默示一班（四十多位）虔诚敬畏他的人写成的。时间跨越了上千年。而且大多数预言已经实现。
那圣经中的预言有什么作用呢？
1 圣经的预言是上帝的权威，真神的明证
先知以赛亚的书中，明白无误地向人们宣告相同的信息，即唯有耶和华是真神，只有他才能说真正的预言
“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事情的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看那！你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的”（赛
41:21-23）
“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”（赛41:8-9）
从这里的经文，我们看出上帝向所有假神发出挑战；谁能从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，就是真神。光说些预言将来的事，还不够。必须证明这些预言已经成就兑现了。
2 预言是照耀未来的明灯
犹大王约沙法在他多年的统治国家的经验中，有这样的体会：
“信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”（代下20:20）
耶稣的门徒彼得用了极其形象生动的比喻，刻划出预言的重要作用：
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后1:19）
很清楚，预言是上帝给我们所预备的亮光，能引我们走光明的道路。在我们了望防御时，它是长途的探照灯。没有预言的光，就如同夜里行走，诸多危险，。预言的光不单能使我们行路方便，不会跌入沟中，不会陷身淤泥，且能驱走猛兽妖魔，却退敌人。
3 使圣徒的信心坚固，使在患难中的圣徒得着安慰。
让信徒知道他们所信的是真神，并且知道患难之后的必然是得胜的结果。
以应验的时间和情况的角度来区分，预言可分四类：
一、 已经完全应验的预言：
如基督降生、传道、受苦、复活、升天的预言，古代国家如埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马兴亡的预言。
二、 已经大部分应验，尚在延续应验的预言
如七教会、七印，七个号筒的预言。
三、 正在应验的预言：
如有关耶稣基督再来前社会各方面预兆的预言。
四、 尚待应验的预言
如基督再来情景的预言，新天新地的预言。
确定的，必然性的言语是从真正有权柄之人口中说出来的。而耶稣正是这样的人，
“耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人。(太7:28-29)”
以色列的神何以对他们这么不好？
December 6th, 2008
我们所信的神也是以色列的神，我们所信的救恩是从犹太人出来的。
许多人很不解，”信谁的神不好，偏偏信犹太人的神，如果所信的神不能保守赐福给所信之人，那信祂何用？要是犹太人的神是真神，他们怎么会被灭国，又怎么会被分散在各国中，遭受凌辱和杀戮，他们甚至连自己敬拜神的圣殿都被毁了，他们的神在哪里？”
是的，我们所相信的正是这样的神！
以色列被灭国又何止一次呢？她被灭过两次，又被重建了两次。
他们的圣殿被毁又何止一次呢？那圣殿被建了三次，毁过三次。
其实每次犹太人被神击打，都是因为他们远离了神，随从其他的民敬拜偶像和假神，进而行恶甚重。
早在摩西（公元前1300年）带领以色列人出埃及进入迦南地之后，就把咒诅和祝福陈明在他们面前。
祝福的话：
申命记
28:9 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、祂必照着向你所起的誓、立你作为自己的圣民。
28:10 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、祂必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的、都绰绰有余。
28:12 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
28:13,14你若听从耶和华你 神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏左右、也不随从事奉别神、耶和华就必使你作首不作尾、但居上不居下。
咒诅的话：
申命记
28:15 你若不听从耶和华你 神的话、不谨守遵行祂的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
28:16 你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
28:17 你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
28:18 你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
28:19 你出也受咒诅、入也受咒诅。
28:20 耶和华因你行恶离弃他、必在你手里所办的一切事上、使咒诅、扰乱、责罚临到你、直到你被毁灭、速速的灭亡。
28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。
28:22 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这都要追赶你直到你灭亡。
28:23 你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。
28:24 耶和华要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
28:25 耶和华必使你败在仇敌面前、你从一条路去攻击他们、必从七条路逃跑．你必在天下万国中抛来抛去。
（以色列民居住的曾经是流奶与蜜的美地，后来有上百年很少降雨，以至于成了干旱的沙地，直到以色列复国左右，才开始降雨多起来。）
回转拯救的话：
申命记
30:1 我所陈明在你面前的这一切咒诅、都临到你身上、你在耶和华你 神追赶你到的万国中、必心里追念祝福的话。
30:2 你和你的子孙、若尽心尽性归向耶和华你的 神、照着我今日一切所吩咐的听从他的话、
30:3 那时、耶和华你的 神必怜恤你、救回你这被掳的子民、耶和华你的 神要回转过来、从分散你到的万民中、将你招聚回来。
30:4 你被赶散的人、就是在天涯的、耶和华你的 神也必从那里将你招聚回来。
神曾呼天换地的叮嘱：
申命记
30:11 我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。
30:12 不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．
30:13 也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。
30:14 这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。
30:15 看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神、遵行祂的道、谨守祂的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。
30:17 倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、
30:18 我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。
30:19 我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。
30:20 且爱耶和华你的 神、听从祂的话、专靠祂、因为祂是你的生命．你的日子长久、也在乎祂．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。
神的诫命主要就是十诫：
申命记：
5:7 除了我以外、你不可有别的神。
5:8 不可为自己雕刻偶像．也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下水中的百物。
5:9 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的 神、是忌邪的 神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代．
5:10 爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱直到千代、
5:11 不可妄称耶和华你 神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
5:12 当照耶和华你 神所吩咐的、守安息日为圣日。
5:13 六日要劳碌作你一切的工、
5:14 但第七日、是向耶和华你 神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜、并在你城里寄居的客旅、无论何工都不可作、使你的仆婢可以和你一样安息。
5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆．耶和华你 神用大能的手、和伸出来的膀臂、将你从那里领出来、因此、耶和华你的 神吩咐你守安息日。
5:16 当照耶和华你 神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久。
5:17 不可杀人。
5:18 不可奸淫。
5:19 不可偷盗。
5:20 不可作假见证陷害人。
5:21 不可贪恋人的妻子、也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴、并他一切所有的。
可以色列人还是在几百年间不断地离弃他们的神，弃掉诫命，行恶不悔。
以西结书（公元前600年）
22:7 在你中间有轻慢父母的．有欺压寄居的．有亏负孤儿寡妇的。
22:8 你藐视了我的圣物、干犯了我的安息日。
22:9 在你中间有谗谤人流人血的．有在山上吃过祭偶像之物的．有行淫乱的。
22:10 在你中间有露继母下体羞辱父亲的．有玷辱月经不洁净之妇人的。
22:11 这人与邻舍的妻行可憎的事．那人贪淫玷污儿妇．还有玷辱同父之姐妹的。
22:12 在你中间有为流人血受贿赂的．有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的、且因贪得无餍、欺压邻舍夺取财物、竟忘了我．这是主耶和华说的。
22:13 看哪、我因你所得不义之财、和你中间所流的血、就拍掌叹息。
22:14 到了我惩罚你的日子、你的心还能忍受么．你的手还能有力么．我耶和华说了这话、就必照着行。
22:15 我必将你分散在列国、四散在列邦．我也必从你中间除掉你的污秽。
22:16 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎．你就知道我是耶和华。
以西结书
9:9 祂对我说、以色列家和犹大家的罪孽、极其重大、遍地有流血的事、满城有冤屈、因为他们说、耶和华已经离弃这地、祂看不见我们．
9:10 故此、我眼必不顾惜、也不可怜他们、要照他们所行的报应在他们头上。
而犹太人所经历的，正像圣经上早已警戒，叮嘱过的。这位神不是单单一味听人话赐福的神，而是公义，又有怜悯的神。在降罚之前，必是，叮嘱再叮嘱，警告再警告。耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。祂不长久责备、也不永远怀怒（诗篇103:8-10）。
神差遣爱子耶稣来到世上拯救世人(不只是以色列人)，使人回转得救，直到耶稣第二次再来(将是最后的审判之时)。
耶稣再来之前，有许多兆头，其中三个兆头是──以色列复国(太24:32)、耶路撒冷归回犹太人(路21:24)、圣殿重建(但9:20-27)。
以色列于一九四八复国，一九六七年耶路撒冷归回，现在只剩下圣殿还没有重建。
基督徒的寻宝图
December 6th, 2008
最近和一个朋友谈到基督教的信仰。她说不置可否。就是可以相信其有，但也可以说没有。因为很难证明。
神确实是不能证明的。因为祂是个灵。而我们的灵和神的灵相连接的桥梁正是耶稣基督。
神不能被证明，但神却可以启示我们。即神亲自告诉我们关于祂的信息，祂的作为，目的，计划，以及这个世界的将来。这一切都写在给我们的一封长信里，那就是圣经。圣经是神借着40多为先知的手在1600多年的时间中写成的。
问题是如何能相信圣经呢？
当你无意中发现了或在有意中找到了一张传说中的藏宝图。你会怎么做呢？上面介绍了如何能找到宝藏，注意事项，路途上的标志等。大多数人的反应可能是不置可否。而且这个宝藏对每个人都有一份。这就更难相信了。谁有了宝藏不是藏起来自己独享，怎么会告诉别人呢？因为这个藏宝图不是从人来的。而是从神来的。确切地说，这不只是一份藏宝图，而且是一份回家的路线图。就象如何在迷失的树林中找到回家的路一样。
史蒂文森的《金银岛》中的藏宝图
那如何能确定这份藏宝图是真的呢？
一个最直接的方法就是问已经走在其上的人是否见到或经过图上所标注的地方，是否真的就象所说的那样。
有一个人信靠了神。但后来又不置可否。因为没有见到神，神也没有向他显现。于是离开了教会。
但没多久就又回来了。问他为什么。他说：”别的我不知道，但我的生命确确实实地改变了，现在不爱发脾气了，对罪特别敏感，也对以前的过犯，心里特别内疚，正像圣经里所描述的，圣灵既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．
(约16:8)”。
我曾一直在问神，为什么不向我显现？
直到仔细地读到圣经中的一句话才明白过来。那就是约翰福音14章22节，一个门徒问耶稣：”为什么只向我们显现，不向世人显现？”耶稣回答说：”人若爱我，就必遵守我的命令，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”而神在我们心里的一个标志就是能为罪、为义、为审判、自己责备自己。所以我突然明白了当我对罪变得敏感并且有更多自责的时候，我就知道神已经住在我的里面。祂已经向我显明了。
就这样越经历这些标志，就越知道这条道路的真实，就越感到神的同在和神的爱，就会越爱神，就更乐意按照藏宝图所指的路走下去（即遵守祂的命令）。
这样的标志还后许多，如满足感，真实感，回家的感受，有被爱的感受，平安，喜乐，得罪神或犯罪后心灵的痛苦。
许多人都以为基督徒是因为害怕将来的审判，并希望有永生，才成为基督徒。我不能否认这一点，但更关键的是因为对神的爱，才愿意跟从神。
而信靠耶稣得永生是从一个人得救从生就开始了。神的儿子耶稣的生命从那一天就住在我们里面。这个新生命跟我们以前的生命完全不一样。这个新生命能够让我们离开黑暗，离开罪恶。让我们爱主爱弟兄，追求事奉，追求圣洁，可以让我们在诸般的患难中有说不出的满有荣光的大喜乐。
这些都是因为有了这新生命，就是那无价的宝藏，在寻宝的路上就开始经历了。
神所创造的美好
December 5th, 2008
北京时间12月5日消息，据国外媒体报道，2008年度国际最佳自然摄影奖于日前揭晓，来自世界各地的著名摄影师、自然主义者和探险家提交了大量参赛作品，其中一张狮子过河的作品夺得年度大奖。
以下为2008年度国际最佳自然摄影奖各类奖项获奖作品。
1.年度大奖作品 ：狮子
位于博茨瓦纳的奥卡瓦戈三角洲是由于季节性洪水泛滥而形成的内陆陆地，也是当地生物群在旱季的一块永久性水源。由于这里独一无二的内嵌式结构和水路 体系，在此生活着非洲南部最丰富的动物族群之一。狮子习惯于在潮湿的沼泽地活动，同时由于它们为潜近追踪猎物需要面对不同的多变环境，有时甚至会被迫游泳 或蹚过河流。
拍摄地点：博茨瓦纳的奥卡瓦戈三角洲
作者：布莱恩·汉普顿
作者描述：“图中的这只狮子正试图和狮群一起追踪一群非洲野牛，途中需要跨越一条常有大批鳄鱼出没的危险河流。听到其它狮群的呼唤后，她开始朝河水 的方向进发，途中我不得不几次调整位置，潜伏在她可以渡河的地方，幸运的是我的600mm专业镜头正好捕捉到了狮子突然启动、蹚过小河时的眼神。我和搭档 一动不动地挤成一团，狮子就正朝我们奔来，然后擦肩而过，重新加入狮群，直到这时我们才长舒一口气放松下来。”
2 海洋类获奖作品：柠檬鲨
拍摄地点：巴哈马
作者：布鲁斯·亚特斯
柠檬鲨主要分布在北美洲和南美洲的亚热带大西洋沿岸，身长一般在8到10英尺（约合2.4到3米）之间，已纪录的身长最大的柠檬鲨超过12英尺（约 合3.6米）。柠檬鲨通常不袭击人类，但当幼仔在附近活动时，它们却非常具有攻击性。与绝大多数水生动物一样，鲨鱼也一度被视为低智商动物，只能形成简单 的“社会秩序”。虽然对成年鲨鱼的习性知之甚少，但最近的研究已引导学者们挑战这种观点。对规模较大的柠檬鲨群的观察结果显示，它们似乎每年交配一次，其 繁衍后代的旅程与大麻哈鱼以及其它动物类似。
柠檬鲨对圈养生活的适应能力可能为加深对所有海洋动物的了解提供关键线索。迄今为止，已有数千名以娱乐性为目的的渔民、商业渔民以及研究人员参与到 鲨鱼研究中来，其中包括为鲨鱼加标签的合作计划。目前，他们已为生活在大西洋和墨西哥湾的10万多条鲨鱼加上标签。合作加标签计划涉及7种鲨鱼，柠檬鲨是 其中一种，在再次被捕获的鲨鱼中，柠檬鲨便占到了88%。柠檬鲨已被确定为一种具有高度迁徙性的鲨鱼种群。美国国家海洋和大气管理局的国家海洋渔业部门负 责对柠檬鲨进行保护，避免它们成为商业性过度捕捞的牺牲品。
亚特斯说：“在我所拍摄过的所有鲨鱼中，这只在日落时浮出水面的8英尺长的柠檬鲨是唯一一条我认为脸上带有‘表情’的鲨鱼。我充分利用了相机的高帧率并使用‘鱼眼’镜头，当时部分没于水下的保护罩距离它的面部只有几英寸。”
3. 野生动物类获奖作品：两只北极熊幼仔
拍摄地点：加拿大马尼托巴省瓦普斯克国家公园
作者：詹妮·罗斯
北极熊幼仔通常出生在白雪皑皑的洞穴或者陆地，很少在漂浮的冰块上。出生时它们那么小，看上去那么无助，重约1.5磅。3个月后，当北极熊妈妈砸开 这个洞穴后，两个小家伙已长到约20到30磅。破洞后北极熊通常还会在洞穴逗留约一周，锻炼身体，适应寒冷，到幼仔可以出行时，母熊便携子离开洞口，让其 外出见世面，长见识。
由于近年来的气温转暖，每年夏天哈得逊湾的海冰消融较早，现在，北极熊在转到陆地前堆积必要脂肪的时间明显减少。加拿大野生动物保护局（CWS）的 科学家预言，如果目前的这种气候改变趋势继续影响它们的狩猎范围的话，未来15年到20年，该地区的大多数雌北极熊可能无法达到怀孕所必需的最低体重。
詹妮·罗斯说：“获得拍摄这对北极熊幼仔绝好机会的时候，我正在世界上已知最大的北极熊聚集地之一瓦普斯克国家公园陪同加拿大野生动物保护局生物学 家们进行现场研究。我们把北极熊妈妈放在它的洞穴附近，看到洞里还有它的两个幼仔。北极熊妈妈被注入麻醉剂，它躺在那里一动不动，这样我们就能对这个北极 熊家庭的健康状况进行评估。北极熊妈妈很安全地失去意识，生物学家们开始为它称体重和进行一些测量，我慢慢接近幼仔。两个小家伙对我的出现感到很舒服，它 们给了一个最好的问候——在我拍摄时它们蜷着身子睡着了。”
4. 年度青年摄影师类获奖品：美洲豹幼仔
拍摄地点：博茨瓦纳奥卡万戈三角洲
作者：马修·布拉德·卢卡斯
在博茨瓦纳，奥卡万戈三角洲有着丰富的野生动物，这里的美丽简直让你难以置信。于是，我们走出去勘探美妙的自然视野。今天早晨很特别，我们的向导从 收音机上听到一只雌美洲豹和它的幼仔在我们的营地附近被人看到。没用多久我们就到达那里。起先，雌豹藏在茂密的灌木丛中，我们没看到它的幼仔。后来，大约 10分钟后，雌豹从木丛中出现，并跳在一棵倒下的树上，幼仔跟在后面。这位妈妈似乎完全不受我们的打扰，我看着美洲豹的长着大眼睛充满好奇的幼仔。在这只 淘气小豹爬上树枝的时候，我按下了快门。清晨温和的光线没有造成刺目的阴影，但是较差的光线让我使用了ISO800以保持足够快的快门速度。这尤其重要， 因为我只能靠袋子里的镜头。按下快门前，你会希望动物不要动。还好这只小美洲豹在我捕捉画面时一直保持静止不动的姿势。
摄影师需要烂熟于心的12条法则(转帖）
December 5th, 2008
摄影师需要烂熟于心的12条法则
1、阳光16法则。即在拍摄处于明媚均匀的阳光下的主体时，快门定为感光度倒数，光圈为F16为宜。以此为基准，可以估算出，在海滩用F22光圈，有云的晴天用F11等。
2、月光11，8，和5.6法则。摄影月亮的曝光组合有多种。但最为人乐于使用的是11、8和5.6组合。当快门速度为感光度倒数时，满月用F11光圈，半月和3／4月分别用F8和F5.6.
3、相机抖动法则。安全的快门速度是焦距的倒数。如使用50毫米的镜头时，如果手持拍摄，速度至少要在1／60以上为宜（当然，防抖头不算）。如果低于此速度，请使用闪光灯，脚架，或为相机找其他支持物。
4、18％灰测光。用18％中灰板测光会带来最好的效果。如果没有灰板，可以将手掌摊开面向阳光，对手掌测光读数，然后加一档曝光拍摄。（不同的肤色对结果的差别几乎连一档都达不到。）
5、景深法则。对焦点取在整个景深的前三分之一位置可以得到最大的景深。因为焦点后的景深是焦点前的二倍。
6、数码冲印尺寸法则。数码照片最佳的扩印尺寸应该不超过长与宽的像素数之和除以200。如果需要影展素质的照片，请除以250。
7、曝光法则。经典的建议是：保证高光区曝光准确，低光区随他去。这一建议适用于反转和数码相机。而对负片，特别是彩色负片，最好增曝一档。
8、快速闪光输出法则。在使用没有自动输出控制的闪光灯时，将闪光灯的感光度设为胶卷的二倍，对主体测光，机身选光圈整档，闪光灯设同样光圈。这种设置下，照片的阴影区会比主体的亮度低一档。
9、闪光距离法则。距离乘2，感光度乘4。比如，你的闪光灯在感光度100时的有效距离为20英尺。如果你需要闪光距离达到40英尺，则需要使用感光度400的胶卷。
10、像素翻番法则。要使数码相机分辨率增倍，像素数要翻两番。
11、动态捕捉法则：（这条怎么说我再琢磨琢磨。）
12、日落测光法则。拍摄落日时，要对落日上部测光，但取景器中不要取到太阳。如果想让照片上的日落看上去比实际晚一小时，可在曝光补偿中减1。
美国《大众摄影》杂志文，Victorinox译。不恰当的地方，请大家指教。
感恩节，你过了吗？
December 5th, 2008
感恩节刚刚过去，有什么事是能让我们感恩的呢？
由于金融危机，许多人失去了工作，让有工作的人感到有工作是要感恩的。我的一个朋友有两个很可爱的孩子，很让人羡慕。可他们的父亲回到家，却常以电视和电脑为伴，很少陪孩子玩。在我会是很感恩的事，可在他却并不是。我也听到一个同学说，他是应该去哈佛的，却到了石溪，感到很遗憾，很失落。
究竟什么是让我们能感恩的，有好的打折吗？还是生活更舒适吗？
但我知道，一个完全靠自己的人，很少会有感恩的心，因为所得到的都是自己努力的结果，即或不然，那也是物质进化，随机发生的结果，只是运气好坏。即使有感恩的事，也不长久。
对于基督徒要感恩的事有很多。我听到一个基督徒说：”我能身体健康，就是很感恩的事了。” 另外有了日用的饮食，这是要感恩的，饭前的感谢就是我们常说的谢饭祷告。能有新的一天，也是要感谢神，因为祂是赐生命的神。对于基督徒没有luck和bad luck。因为我们知道万事万物都在神的手中，祂不会因为任何一个分子的运动而感到意外。
最需要感恩的是神赐给人的救恩。因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，能白白地称义了。（罗3:23-24）凡接待他的，就是信他名的人，他就赐 他们权柄，作神的儿女。 (罗8:14-15)
不被定罪反得永生。这是神给人的最大的恩惠，无价的却又是白白的恩典。祂给了我们一个出路，让我们能因着主耶稣基督而免死，不但免死且能进入神永远的国度。
还有一个非常需要感恩的事就是神赐下圣灵住在一切愿意接受祂为救主的人的心里。这样，这个救恩就不只是在死后的事情，在今生就能尝到，经历到。其实是从信主重生的那一刻就开始了。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。圣灵来了要叫人为罪为义为审判，自己责备自己。体贴圣灵的，乃是生命、平安。
我们其它所感恩的和这救恩并不是没有关系的，因为圣经上明明地告诉我们：
“不要忧虑、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了(太6:31-33)。”这里告诉我们神的救恩并不只是将来的事，而是和我们的生活工作家庭息息相关。
若有完全感恩的心就是承认这世界上有神的爱充满在其中；有完全感恩的心就是相信这世界有一位神，祂是公义的，是信实的；就相信神造我们每一个人都各有价值，各有意义；有完全感恩的心就表示我们爱这位神，也愿意接受祂的带领和管教，也愿意付出，去帮助别人。
感恩节就是数算过去的一年里，神在我们身上的恩典。
其实我发现，信主的人也往往都是很容易就有感恩之心的人。
神的主权和人的责任
December 2nd, 2008
神的主权和人的责任是反峙（Antinomy）现象。什么是反峙，就是两个结论表面看起来是矛盾的，但却是同样合乎逻辑，合乎理性，而且是同样必要的。
A seeming contradiction between conclusions which are equally logic, reasonable, necessary.
物理上的微观粒子的波粒二象性就是一个反峙现象，波性和粒子性是表面上矛盾的，但却都存在，同样合理，都是必不可少的。
反峙与反合(Paradox)是两回事。反合是一种修辞法，是文学运用的技巧。它是一种叙述的方式，把两个相反的概念连在一起。
比如：做神的奴仆，会得到完全的自由。保罗说自己：“似乎忧愁，却是常常快乐的…….. 似乎一无所有，却是样样都有的。”“什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后6:10；12:10）。但反合的要点是：造成表面矛盾的，并非真实的情 况，而是文字的运用。可以不用反合也能表达。
相比之下，反峙既不能理解，也不能处理，它不是一种修辞方法，乃是叙述两件事实之间的关系，纯粹是现象的观察。而且两个反峙的结论是互补的。不能就因我们不能理解就去掉一个，或乎略另一个。而是两个都要百分之百地不打折地重视。
其中一个极端就是乎略神的主权，注重人的责任。
而另一个极端就是忽视人的责任，只看重神的主权。认为神有完全的主权让另外的人信主或做一件事。
使二者对立，或用一方限制，修改或稀释另一方，这不是圣经的做法。圣经的做法，是同时以最强有力，最清晰的字眼，让这二项真理并存。圣经中神的主权与人的责任并不彼此敌对。它们是朋友，而且一起合作。
这样的反峙还有很多，比如：有人说：“神既然预定人得救”因此就说：“人没有自由，对得救与否不负责任。”相反的，如果说人有自由意志，因此就说，神的预定是不合理的。这种从二者之一出发，而侵犯另一个真理或原则的推理，必定错误。
还有，神作王，和神作审判者的对峙。圣经告诉我们，神既是王，就能按自己永恒的旨意命令并统管万有，人的行动也包括在内。圣经也讲到，神既为审判者，便要 个人为其所做的选择和追求和行为方向负责。（以上摘于《传福音与神的全能》J.I.Packer, D. Phil. 著，赵中辉译）。
（下面是原创）
反峙现象往往都和哥德尔不完全定理联系在一起。
德国数学家哥德尔的这个定理说的是，在一个无矛盾的推理系统中，永远存在不可证明的定理。也就是说，所有的“好”的推理系统都必定是“不完全”的。也只有在系统之外外才能证明这个系统的完备性。
当面对量子力学的时候，爱因斯坦到死所要证明的，和波尔所争论的，要么是量子力学不对，要么是不完全的。而波粒二象性正是量子力学中最棘手的问题。深究这个波粒二象性反峙问题的时候，所面对的正是这个哥德尔不完全定理。
而按照圣经，神是这个物质世界以外属灵的。当探究属灵的神的全能与物质逻辑中人的责任的反峙时，同样会遇到哥德尔的这个定理。
这种反峙的现象都是当探究到一个系统的极限，或边缘时出现的。
也许当有了自我意识的机器人，而又能让这个世界不至于走向毁灭和无序，即按照人所既定的方向发展，那时就能理解这种反峙现象了。不过好像不容易实现。
波粒二象性与哥德尔不完全定理
December 2nd, 2008
波粒二象性的确是量子力学出现的基础，但它也是贯穿整个量子理论深入的阶梯。实际上测不准原理与波粒二象性并不是可分开的。
玻尔的观点是测不准关系的基础在于波粒二象性，他说：“这才是问题的核心。”之所以有测不准是因为基本粒子到这个程度是不能再分了，若是能再分，就可以找到更小的粒子来测量这些现在称为的“基本粒子”。
1927年玻尔作了《量子公设和原子理论的新进展》的演讲，提出著名的互补原理。他指出，在物理理论中，平常大家总是认为可以不必干涉所研究的对 象，就可以观测该对象，但从量子理论看来却不可能，因为对原子体系的任何观测，都将涉及所观测的对象在观测过程中已经有所改变，因此不可能有单一的定义， 平常所谓的因果性不复存在。对经典理论来说是互相排斥的不同性质，在量子理论中却成了互相补充的一些侧面。波粒二象性正是互补性的一个重要表现。测不准原 理和其它量子力学结论也可从这里得到解释。
但这个互补原理只是对这种反峙现象的一个从哲学上的描述。至于波和粒子如何统一在一起，没有人知道。但人们已经默认它的存在，所以它是反峙现象。
对爱因斯坦来说，他是想：要对任何（单个的）实在状态（假定它是不依赖于任何观察或者证实的动作而存在的）作完备的描述。”
但是，海森堡指出：“关于‘实际事物’的任何知识——根据量子论的定律在其——真正的本质上都是不完备的知识。”
那么玻尔的互补原理就是对量子力学不完全性的一种合理解释 。这样一个整体参与的世界里，如玻尔所说，在生活的戏剧中，我们既是观众，又是演员。并且，首先是演员，其次才是观众。作为演员的世界可谓以其自身为最好 的描述，作为观众的任何一种理论框架是无法把包括自己的世界完全装进去的。因而世界的存在表现出开放性，理论也正因为构成了一个封闭的模式而表现为不完 备。
作为观众的任何一种理论框架是无法把包括自己的世界完全装进去的（不完全性）。
这也正是哥德尔不完全定理的核心思想。
那么玻尔的互补原理（也就是波粒二象性的反峙现象）是和量子力学的不完全性是分不开的 。